כ’ טבת תשס”ח המאפיה המשיחית של 749 מנסים להשתלט על עוד חדר ע”י סילוק חיים ווילהלם מחדרו. קרוביו בקראון הייטס מנסים לעזור אך המשיחיסטים מביאים תגבורת ואז וילהלם קוראים לחברת השומרים.
הרוחות התלהטו המשיחיסטים מתגרים ביהודים ומתעמתים. נח ביליניצקי מוכן עם מצלמה לתעד את "אירוע" כאשר המשיחיסטים מרביצים והוא מתעד רק את החלק המפליל את השומרים .
לאחר מכן באו המוסר [מלשין] הראשי פול יובנר שר”י והסיע כמה סתומים לביה”ר קינגס קאונטי. וגם קרא למשטרה לביה”ר כדי ליצור דרמה. שם התלוננו על כאבים מדומים והרופא לפי עדותו רשם להם מרשם של אספירין ושילחם לדרכם הארוכה. . . אותו היובנר שנה קודם קיבל את הרשיון המיוחל לעריכת דין לאחר לא פחות מעשרים כשלונות במבחנים והוא החליט ללמד את השומרים "לקח" והתחיל במרץ רב יחד עם 4 המשיחיסטים (ישלם ה' להם) את המסירה נגד חברת השומרים. הוא הסיעם לתחנות משטרה ולמשרדי התביעה הכללית של פרקליטות מדינת ניו יארק עד שמשרד התובע של מחוז ברוקלין השתכנע שצריך להעמיד את השומרים לדין באשמת תקיפה ע”י כלי נשק שיש בו כדי להמית ועוד האשמות ס”ה 127 האשמות חמורות כנגד שישה מחברי השומרים .
כך הוא עבד כמעט שנתיים ימים וכמובן המוסרים אספו כסף עבור פעילות מבצעית שתממן את הטיסות לארה”ב להעיד בפני המשטרה וחבר המושבעים המורחב ובמשרדי התביעה. והפרייערים התורמים להם חושבים שאלו עוסקים בעבודת קודש של מסירת יהודים לעכו”ם.
לאחרונה הגיע לאוזננו מעשה נורא של מסירה, ורוצים אנו לשתף אתכם למען יראו ויראו שבמסירה אסור לוותר, וצריך להילחם בכל הכח עד הסוף.
הסיפור מספר בעל המעשה כדלהלן, לא נגענו.
שמי הוא אהרון הרשקופ מקראון הייטס. הייתי רוצה לחלוק איתכם
מה עובר על חיי במשך השנתיים האחרונות.
ראשית, אני רוצה לספר לכם קצת על עצמי. כמו שכבר אמרתי כרגע אני תושב קראון הייטס, למעשה אני נולדתי כאן, אני חיי כאן כל חיי. אני כרגע בתהליך של בניית בית בעבורי ומשפחתי, ורצוני לגדל את חמשת ילדי, כאן בקראון הייטס. כמו כן, הורי, ורוב אחיי חיים בקהילה, בקראון הייטס. אני גם בעלים של עסק קטן שממוקם בקראון הייטס. כמו כן, בארבע שנים האחרונות אני חבר בוועדת הקהילה מספר תשע של עיריית ניו יורק. אני פעיל אקטיבי בקהילה, וגאה בעבודה הטובה שאני עושה למען הקהילה, ולמשפחות הנזקקות הרבות שלה. אני גם כן רכז סיור בשכונה – בארגון שנקרא "השומרים", וחבר בארגון הזה כבר חמש עשרה שנה .
כבר במשך 3 שנים. כפי שאתם יכולים לראות בבירור ששורשי נטועים עמוק כאן בקראון הייטס, כמו כן גם לבי.
וכפסק הרבנים דכאן (המכתב לעיל), שהמוסרים לא קיבלו רשות משום רב ללכת לערכאות, היות והלכו, נקראים רשעים ואין להם חלק לעולם הבא, ואסור לצרפם למנין. וחמור מזה אחרי שהם הבטיחו לרבנים דכאן, יום לפני המשפט שהם לא יעידו, למחרת על הבוקר הם הכניסו בקשה לבית המשפט לעצור את הרבנים של השכונה, ר"ל ה' ירחם!!
את דבר בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש נשא מזכיר ביה"ד הרב יצחק יהודה ירוסלבסקי שסיפר כי זכה להיות אצל הרבי זי"ע בי' שבט לפחות 20 פעם, כאשר הפעם האחרונה שזכה להיכנס ל"יחידות" לרבי היה בשנת תשמ"א. הרב ירוסלבסקי שיתף את הקהל בדברים שאמר לו הרבי ב"יחידות" שעליו מוטלת החובה לצאת ולבקר בקהילות, כפי שנהגו הסנהדרין בזמן בית המקדש, ולבדוק שלא תהיה "הסגת גבול" בין חסידים. "הנושא הזה כאב לרבי מאוד, ולצערנו הדבר קורה לעיתים קרובות", אמר הרב ירוסלבסקי.
עניין נוסף שעורר עליו בכאב הרב ירוסלבסקי היה עניין "מסירה" שפשה במחנינו, וסיפר כיצד בשנת תשל"ט היה איום מצד קבוצת יהודים לעשות "מסירה" בעניין מסוים, וכאשר נכנס לרבי ל"יחידות" שאל אותו הרבי מה מתקדם בעניין זה. לאחר שהרב עידכן את הרבי בפרטי הפרשה אמר הרבי: "ממסירה נהיה עניין של "חג החגים", והמשיך: "יש לומר להם שסופם יהיה כמו הסוף של המוסרים דאז". הרב ירוסלבסקי מחה על עניינים בלתי רצויים אלו, וקרא לקהל להתחזק בתורה ובמעשים טובים.
אם לשכן שלך יש מכת עכברושים, גם לך יש מכת עכברושים; אם לך ולשכן שלך יש מכת עכברושים אז לכל הרחוב שלך יש מכת עכברושים; אם לכל הרחוב שלך יש מכת עכברושים אז לכל השכונה שלך יש מכת עכברושים.
איך אתה יכול להיפטר ממכת העכברושים?
1. מתוך הכרה כי אכן יש לך מכת עכברושים.
2.להתאחד עם השכנים שלך כדי להילחם במכת העכברושים.
רק אם נילחם בזה יחד נצליח לעצור את המלשינות אחת ולתמיד!
אמור לא לעכברושים; להגיד לא למלשינים!
אין כורתין ברית לשבעה עממין כדי שנעשה עמהן שלום ונניח אותם לעבוד עכו"ם שנאמר לא תכרות להם ברית אלא יחזרו מעבודתם או יהרגו. ואסור לרחם עליהם שנאמר ולא תחנם. לפיכך אם ראה מהם אובד או טובע בנהר לא יעלנו. ראהו נטוי למות לא יצילנו אבל לאבדו בידו או לדחפו לבור וכיוצא בזה אסור מפני שאינו עושה עמנו מלחמה. במה דברים אמורים בשבעה עממין אבל המוסרים [מלשינים] והאפיקורסין מישראל היה דין לאבדן ביד ולהורידן עד באר שחת מפני שהיו מצירים לישראל ומסירין את העם מאחרי ה
המוסרין והאפיקורוסין והמומרים לא הצריכו חכמים למנותן בכלל פסולי עדות שלא מנו אלא רשעי ישראל אבל אלו המורדין הכופרין פחותין הן מן העכו"ם שהעכו"ם לא מעלין ולא מורידין ויש לחסידיהן חלק לעולם הבא ואלו מורידין ולא מעלין ואין להן חלק לעולם הבא:
רמב"ם: הלכות אבל פרק ראשון – הלכה י'
כל הפורשין מדרכי צבור והם האנשים שפרקו עול המצות מעל צוארן ואין נכללין בכלל ישראל בעשיית המצות ובכבוד המועדות וישיבת בתי כנסיות ובתי מדרשות אלא הרי הן כבני חורין לעצמן [כשאר האומות] וכן האפיקורוסין [והמומרים] והמוסרין כל אלו אין מתאבלין עליהן אלא אחיהם ושאר קרוביהם לובשין לבנים ומתעטפים לבנים ואוכלים ושותים ושמחים שהרי אבדו שונאיו של הקב"ה ועליהם הכתוב אומר הלא משנאיך ה' אשנא:
רמב"ם: הלכות הלכות תשובה פרק שלישי הלכה ו
ואלו הן שאין להן חלק לעולם הבא אלא נכרתים ואובדין ונידונין על גודל רשעם וחטאתם לעולם ולעולמי עולמים:
המינים והאפיקורוסין והכופרים בתורה והכופרים בתחיית המתים ובביאת הגואל המורדים ומחטיאי הרבים והפורשין מדרכי צבור והעושה עבירות ביד רמה בפרהסיא כיהויקים והמוסרים [מלשינים] ומטילי אימה על הצבור שלא לשם שמים ושופכי דמים ובעלי לשון הרע והמושך ערלתו: